上两次说了林冲和武松，今天说说鲁智深。

01

　　在整本《水浒传》里头，有两个人物算是心地最光明的，一个是鲁智深，一个是朱仝。朱仝以后有机会再说，今天就说鲁智深。

　　历代评论者对鲁智深的评价都很高，唯一的例外可能就是吴闲云。我觉得他对鲁智深的解读真是有点匪夷所思。鲁智深干什么都是有脏心眼，救金翠莲是看上人家了，打死镇关西后逃亡是尾随金翠莲，住到赵员外家则是赖上人家了。

　　这哪里还是鲁提辖，分明就是个胖大版的西门庆加应伯爵。

　　真没什么道理，感觉就是想恶心一下鲁智深，让读者吃吃惊：原来鲁智深是这样的人？！

　　鲁智深当然不是那样的人。

你咋知道鲁智深看上人家了？

　　还是从“三拳打死镇关西”说起。

　　鲁智深并没看上金翠莲。你说他看上林冲了都比这靠谱。书上连一丝一毫的暗示都没有。那么鲁智深听了金翠莲的事儿以后为什么生气？

　　现在有个说法，鲁智深打死镇关西，并不是要为金翠莲出头，而是生气一个屠夫居然叫镇关西：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！”

　　看我用拳拳打死你！

　　这个说法不对。

　　看看原文就明白。金翠莲诉完苦情以后，鲁智深第一句话就是问：“你姓甚么？在那个客店里歇？那个镇关西郑大官人在那里住？”

　　这个时候鲁智深并不知道镇关西是谁，但已经决定要管这件事了，否则也不会出口就问双方的住址。

　　再说了，如果鲁智深就是见不得一个杀猪的叫“镇关西”，那打上门去就是了，又何必费这么大劲儿，先安排金翠莲逃走？

　　说到底，鲁智深就是见不得这种欺负女人的事儿。就像后来他在桃花庄救刘太公的女儿，也是碰见就动手。

　　所以说，这不是镇关西不镇关西的事儿。郑屠哪怕外号不叫镇关西，改叫“经略门下走狗”，照样逃不了一顿打。

02

　　那鲁智深为什么不调查呢？

　　金翠莲说郑屠“虚钱实契”，就“虚钱实契”了？至少也得听听郑屠怎么说吧？

　　说不定故事版本就不一样了呢。

　　可鲁智深就是不调查。搞调查，那是洪七公。

　　洪七公说：“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。我们丐帮查得清清楚楚,证据确实，一人查过，二人再查，决无冤枉，老叫化这才杀他。”

　　郑屠的命不好，碰上了鲁智深。要是活在《射雕英雄传》里头，死之前至少还有个流程。今天看见个要饭的来打听金翠莲的事儿，明天又看见个要饭的来落实金翠莲的事儿，说不定就能引起郑屠的警惕。等洪七公过来要切十斤精肉臊子，郑屠先不忙切肉，赶紧上前解释解释，多半就能逃过一劫。

　　可鲁智深不是洪七公，他不调查，上来就找茬，找完茬就打。

　　而且打的时候还两头堵。你说“打得好！”他说你还敢嘴硬，所以我要接着打；你求饶，他说你要硬到底我就不打了，现在反而更要打。

　　然后就打死了。

　　那么郑屠有没有机会活命呢？

　　其实也有。

　　郑屠刚开始肯定不明白怎么回事。但鲁智深打第一拳的时候，把事儿挑明了：你如何强骗了金翠莲？

　　这个时候郑屠要是马上抓住机会，喊道：万万没有此事！提辖你吃人骗了！

　　哪怕撒谎，也编出一套儿词来，那么鲁智深几乎肯定会停手。

你别光挨打，你说话啊！

　　我这么说，是有根据的。在瓦罐寺的时候，鲁智深就住手了。

　　当时老和尚对他说：有两个坏蛋霸占了寺庙，赶走了众僧，让我们没饭吃。

　　鲁智深一听就信，拿着禅杖去找那两个坏蛋，上去就想打。

　　坏蛋比郑屠聪明，赶紧抓住机会辩解：不是这样的。是那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，赶走了长老，我们是来庙里主持正义的。

　　鲁智深一听就住手了，反过头来找老和尚质问。老和尚说：他们吃酒吃肉，我们粥也没的吃，你想想谁是坏蛋？

　　鲁智深觉得有道理，这才拿着禅杖又打回去了。

　　郑屠认识鲁智深，也害怕鲁智深，所以姿态放得很低，让切啥切啥，那怕让他切寸金软骨，也只是赔笑说：“提辖是不是找我开玩笑啊？”但是他并不理解鲁智深到底是个什么样的人。

　　鲁智深不是不讲理的人，他能被道理说服。

　　他只是没有反省的能力，没有自我怀疑的能力。

　　他心里怎么想，就怎么做，做事就是凭直觉。

03

　　心里怎么想，就怎么做，这种人写到书里是挺可爱的，但是现实生活里，你碰到这样的人，可能受不了。

　　我们看看鲁智深出场的时候。

　　他碰见了九纹龙史进。两个人挺投缘，一起去喝酒。鲁智深走路时还特意要“挽了史进的手”，一副好基友的样子。光看这段，鲁智深好像挺随和，一见面就跟人这么亲热。

　　但是画风很快就变了。

　　他们俩碰见了打虎将李忠。李忠是史进的开手师父，在那里卖艺耍枪棒。既然碰见了，就一块儿去喝酒去吧。但是李忠舍不得马上走，说：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”

　　鲁智深马上就变脸：“谁奈烦等你！”你去就去，不去滚！

　　李忠还是拖延。鲁智深干脆就把看客一把推开：“这厮们夹著屁眼撒开！不去的洒家便打！”

　　太不开面了。

　　更难堪的还在后面。

　　三人喝酒的时候，遇到金翠莲的事儿。鲁智深拿银子给金翠莲，让他们俩也借点。史进给了十两银子。李忠摸出来二两银子。说起来，其实李忠做的也还可以了。你不能拿他跟少庄主史进比。

　　一个打把势卖膏药的，跟你见第一面，就掏出二两银子，还少么？

　　李忠心里头可能已经在滴血了。

　　但是鲁智深倒好，看看才二两，就“丢还了李忠”，还要损人家一句：也是个不爽利的人！

　　你想想那个场景有多尴尬。

　　比方说你是个蓝领工人，莫名其妙地结识了一个壮汉。这个壮汉还特豪爽，酒桌上喝着喝着，就拍着胸脯说要资助山区的失学儿童，说完了指着你，让你也掏俩钱。你一个月工资可能就两千五，但为了面子，一咬牙掏出一千块钱来。谁知道这个壮汉抖抖这一千块钱，一把给你扔回来了：看你那小气样儿！

　　你会咋想？

　　你心里头肯定闪现一千个草泥马：他妈的穷人就该被鄙视吗？！

　　太尴尬了。

　　不光李忠尴尬，史进也尴尬。

　　李忠好歹是自己的开蒙师父，在酒桌上被鲁智深这么羞辱，史进看了心里头肯定不舒服。你把师父招呼过来喝酒，难道就是为了让对面的壮汉羞辱他吗？

　　李忠尴尬，史进尴尬，只有鲁智深不尴尬。

　　他从来不知道啥叫尴尬。

　　因为他心里怎么想，就怎么做，很少考虑别人的感受。

04

　　心里怎么想，就怎么做的人，在《水浒传》里还有一个，那就是李逵。

　　李逵比鲁智深更没有机心，更是想什么说什么，做事全凭本能。

　　他就是个天真的野兽。

　　整个水浒传，李逵是最有兽性的一个人。别人作恶都是图点什么，宋江杀人是为了野心，董平杀人是为了美女，孙二娘杀人是为了省包子馅。但李逵什么都不为。他纯粹为了杀人而杀人，就是觉得杀人爽，有快感。

　　李贽特别欣赏李逵，觉得他“真”，有“童心”，说他是水浒里第一尊佛。这就是站着说话不腰疼。往李贽书斋里放一头李逵，让他见见李活佛的手段，他就不摇着笔杆子耍嘴了。

　　所以，光有“真”是不够的，关键在于那是一种什么样的“真”。

表情就有点嫌弃人家

　　鲁智深跟李逵不同的地方，就在于他本性善良。

　　不用说救人的事情，就说一个细节。鲁智深在瓦罐寺的时候，饿得头昏眼花。寺里的老和尚煮了粥，却藏起来不给他喝。鲁智深发现了，抢人家的粥喝。才喝了几口，老和尚说：“我等端的三日没饭吃！却才去那里抄化得这这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的！”

　　鲁智深听完以后，马上不吃了。

　　金圣叹在这儿点评说：实是智深不喜吃粥，非哀老和尚数言也。

　　金圣叹这种人才子心性，喜欢卖弄俏皮话，骨子里是凉薄的。其实很明显，鲁智深就是可怜这些老和尚。听完这话，他再饿也拉不下脸来抢粥吃。

　　这就是鲁智深本性善良之处。换上别的好汉，我管老和尚饿不饿，我先吃饱了再说。

　　要说起来，鲁智深这个人做事，有时候其实也挺混蛋的。

　　比如他羞辱李忠，就挺混蛋的。

　　在瓦罐寺抢人家的粥喝，挺混蛋的。

　　他在五台山，把卖酒的一脚踢翻，抢人家的酒喝，也挺混蛋的。

　　一个人没有自省能力，没有道德约束，完全凭心情干事，而力量偏偏又这么强大，那他一定会干出混蛋的事儿来。

　　但就是本性里的那点善良，构成了一道底线，让鲁智深做不出太过分的事情。别人一说自己三天没吃饭了，鲁智深就能控制自己，忍住不吃。这简单的一点，就能把他跟其他梁山好汉划出个界限来。

　　再比如说金翠莲这件事，要是武松碰到了，理都不会理；林冲碰到了，最多，叹口气掏出几两银子帮衬一下；宋江碰到了，会先掂量掂量金老汉有没有帮的价值，只有鲁智深，会气的连晚饭都吃不下。

　　这就是善良啊。

　　（写到这儿，五台山上卖酒的那汉子插话说：其实我觉得吧……

　　众读者一起捂住他的嘴：你那一脚是小事儿，过去就过去了。）

　　鲁智深在五台山出家的时候，长老智真念了一首偈语：灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。

　　这里的灵光，说的就是他的善根。不思不虑，不加反省，骨子里的善良就会自然涌现出来。有些人受环境影响很大，但鲁智深不是。他的善良就像李逵的嗜杀一样，都是一种先天的本能。你就算把他放到武松的位置里，鲁智深也不会血溅鸳鸯楼，连杀十五人。

　　他下不去手。

05

　　鲁智深也有俗的一面。

　　比如说，他有虚荣心。鲁智深见了林冲的时候，自我介绍说：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧”。这就是吹牛。他为什么出家？不就是因为打死了一个郑屠么，怎么就只为“只为杀的人多”呢？就是因为那样听着显得自己很厉害。

　　他见杨志的时候，也有自我介绍。他不说自己“三拳打死了郑屠”，而是说 “三拳打死了镇关西”。现在追认人家是镇关西了，当初你怎么说的？“狗一般的人，也叫做镇关西！”

　　但他反过来问杨志的时候，却是：“你不是在东京卖刀杀了破落户牛二的？”

　　你杀破落户，我杀镇关西。这就是咱俩境界的差别。

　　他投奔大相国寺的时候，也知道要做都寺、监寺，不肯去管菜园子。

　　人家大相国寺就给他画大饼：假如师兄你管了一年菜园好，便升你做个塔头；又管了一年好，升你做个浴主；又一年好，才做监寺。

　　鲁智深觉得职场上有上升空间，这才肯去管菜园子。

　　但是鲁智深有个好处，就是他不执着，用佛教的话来说，就是不“着相”。

　　就像他要当都寺、监寺，并不见得真有多想当，感觉更像是随口一说。就像我们到小摊上买东西，就算没觉得东西贵，也会随口砍个价，主要是怕自己显得傻，多少得走这么个流程。对方不肯降价，说几句好听的，也就付钱了。

　　鲁智深也是这样。人家随便画个大饼，鲁智深也就随便接了，并不执着。一旦出事，扭头就走，毫无眷恋。

　　这就是禅宗所说的“平常心”。

　　但是鲁智深并非对什么都不执着，他对情谊就很执着。

　　在《水浒传》里，鲁智深的感情可能是最炽烈的。从他对林冲的那种好，就能看出来。

　　我们还可以再举一个例子。史进在玉华州被抓起来了，鲁智深和武松赶到二华山救他。史进的搭档朱武挺沉得住气，摆起酒来，仔仔细细在那儿讲。鲁智深一听就急，要马上去救人。

　　武松说要去梁山搬救兵，鲁智深大叫：“等我们去山寨里叫得人来，史家兄弟性命不知那里去了！”

　　转头就骂朱武：“只今性命在他人手里，还要饮酒细商！”

　　这不是鲁莽急躁，而是关心则乱。他实在害怕史进死在玉华州，所以一刻都舍不得耽搁。

　　他对谁好，那就真是实打实的好，豁出命的好。

06

　　正因为这样，征方腊这场战争对鲁智深打击太大。

　　拿鲁智深老朋友圈里的人来说，史进死了，张青死了，孙二娘死了，曹正死了，武松残了，杨志病了。

　　在征方腊之前，鲁智深打来打去，却从没有真正见到朋友死在眼前的惨剧。他也从没有这样的无力感。

　　战争结束了，宋江劝他做官。他对宋江说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”

　　宋江又劝他，到京城找个大寺庙当主持，也算光宗耀祖。

　　鲁智深的回答是：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”

　　只有通过这场战争，通过朋友接二连三的死亡，鲁智深才理解了世界的残酷。

　　鲁智深以前同情弱者，但他始终是站在强者的角度去同情弱者，现在他自己也成了弱者。这个世界跟他比起来，太庞大了，也太无情了。

　　征方腊之前，鲁智深就像一个活在漫威英雄世界里的人物。

　　在那里，汽车是可以被一脚踢飞的，悬崖是可以一跃而过的，朋友永远是能被救出来的，一切永远是有惊无险的。可到了征方腊的时候，他就像忽然穿越到了现实世界。

　　在这里，史进死了就是死了，武松残了就是残了。

　　这个世界，让鲁智深心如死灰。

　　鲁智深留在了杭州的六和塔。他在僧房里睡觉，忽然听到钱塘江潮水雷响。他以为是敌人打来了，拿起禅杖，冲出去就要厮杀，结果看到的是汹涌澎湃的潮水。

　　这一幕很有象征意义：一个人拿着禅杖要和潮水厮杀。

　　可谁又能真和潮水厮杀？

　　鲁智深死了。临死前，他念了一首偈语：

　　平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

　　这个偈语可以用禅宗的观念来解释，明心见性，顿悟得道什么的。但是我宁愿从普通人的角度去理解这段话。

　　在最后一刻，面对命运的怒潮，鲁智深明白了自己是谁。

　　他能倒拔垂杨柳，也能三拳打死镇关西，他救过金翠莲，救过刘太公的女儿，他是个路见不平拔刀相助的英雄，但不管他是多么有力量，终究还是这个残酷世界里的一片浮萍。

　　面对潮水，纵有禅杖在手，也无厮杀之处。

　　腔子里的血喷在地上，就是喷在地上，你没法把它倒回腔子里去。朋友死在你面前，也就是死在你面前，你也救不回转他。

　　死亡就是这个样子。无常就是这个样子。

　　什么是强，什么是弱？“只得个囫囵尸首，便是强了”。

　　鲁智深一辈子都用强者的眼光打量这个世界，最后一刻，他学会了使用弱者的眼光。

　　能有这个转换，说明骨子里还是有情，还是善良。