一
今天说说“科学家种太阳”。
这个人我不知道大家熟悉不熟悉，简单说几句。他参加过《奇葩说》，说过自己的一段策划强奸的经历，结论是“所有男人都是潜在的强奸犯”。
什么经历呢？他自己在文章里说过，他和朋友策划怎么下药，怎么按胳膊，怎么脱裤子，还考虑到对方父亲是个农民，“封建思想很重”，这个女的不敢告诉家里这事等等。
当然，最后他醒悟过来，放弃了。
从现身说法之后，种太阳同学就作了病了。不停地念叨：
“所有男人都是潜在强奸犯”，
“所有男人都是潜在强奸犯”，
&ldquo......
江湖上有三个最让人闻风丧胆的门派。一个是飞鹰教，一个是玄冰帮，但是最神秘的还是第三个门派。
——高雅堂。
一
“三十年前灭段子门，二十年前灭三俗会。”一个老刀客喝了口酒，喃喃自语道，“现在江湖上已经没人记得那些门派了……”
老张急切地说：“高雅堂到底在哪里？”
刀客扫了他一样，脸上的疤痕显得很狰狞：
“你没听过那句话么？天皇皇，地皇皇，一入高雅堂，人高雅，心敞亮！”
“看看这本书，你就能找到高雅堂。”他甩出一本小册子，正掉在老张的面前。书的封面上写着几个大字：如何脱离低级趣味?
下面还有几行......
这两天怀旧，翻看了一下武侠小说。看着看着，就想到了一个职场问题：
老板对外人生气的时候，小弟们应该怎么办？
一
当然要跟着生气，这是毫无疑问的，而且要冲在领导前面生气，要显得比领导火气更大。
《笑傲江湖》里面就有一段，一个叫鲁连荣的老儿，跑到华山上鼓噪，说话很不客气，暗示岳不群是“伪君子”。这个时候，华山弟子们是的如何表现？
他们就站在外头呆呆听着，没有人站出来生气。这简直就是一群活猪，难怪捞不着《紫霞神功》练。你们不站出来生气，难道让偌大一个掌门，撸胳膊挽袖子地跟鲁连荣对骂？
这个时候还是令狐冲站出来生气，大喝......
今天看了斯皮尔伯格的电影《头号玩家》。
一
这个电影到底讲了个啥？
我不能给你们剧透，就打个比方吧。
这个片子是讲电子游戏的，要是换成武侠，大致就是这么个故事。
武林中有个叫“绿洲”的江湖，江湖里有个魔教。魔教教主长得酷似《生活大爆炸里》的那个坏蛋克利皮教授。
皮克利教主坏得挂相，走到哪儿都是一副表情：你看我有多坏！
他也确实挺坏。魔教的魔爪伸到了江湖的方方面面。因为江湖上武风昌盛，好多人为了买兵器买盔甲，好多人欠下高利贷，沦为魔教的爪牙。
在暗无天日的江......
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今天在微博上看到了李子暘老师的一条微博。
他的结论是自由这个东西是个祸害，不该给人太多的自由，应该都管起来。
首先，我不得不遗憾地指出，李子暘老师的这段话严重违反了社会主义核心价值观，二十四字核心价值观里第六条就是自由。也就是说，李老师已经站在挑战核心价值观的反贼悬崖上了。
当然了，这跟我倒没啥关系，我只是想说说这种说法意味着什么。
二
李老师是铅笔社的一员干将。铅笔社我不知道大家听说过没有，它主要是由一群喜欢谈论经济话题的民间杠头组成，是国奥的集中地。
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李敖去世了。
按中国人的习惯，好像死者为大，不该说什么不敬的话，但我觉得李敖自己恐怕对“死者为大”这个说法都会嗤之以鼻，我们好像也犯不着太自作多情，说实话就好了。
真要说实话，我就想说说我的困惑：那么多人说李敖的文章如何如何好，可到底好在哪里？我真是没看出来。
可能这和年代印痕有关。只有在某个特殊年代读到李敖的文章，才会觉得特别好。过了那个年代，就会觉得奇怪：好在哪里呢？
这有点像柏杨。柏杨先生的《丑陋的中国人》，我少年时候特别爱读，觉得简直写的太好了，文章居然可以写的这么有趣？现在再读，甚至会觉得有......
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前两天，我看了一个还算比较火的视频，是关于“白左”围攻彼得森教授的。
彼得森是个加拿大的公众大V，和白左之间有激烈冲突。他说了，政府的C-16法案规定大家必须用they/them来称呼性别不明确的人士，这是冒犯个人权利，他坚决不会服从。
因为这段话，引来一大群白左到校园来抗议。
其实彼得森对C16法案的解释有点夸张。网上就有学者说了，这个法案不是他说的这个样子。彼得森也可能是想弄个十万加的新闻吧。反正青年白左就被惹怒里，跑过去抗议。
有的抗议者确实很烦人，叨叨叨得如同下痢，看着像一个生气的唐僧，完全不可理喻。
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今年春节我去了清迈旅游。
去过清迈的都知道，那里有一个夜间动物园，带孩子的游客大多都会去看看，我也不例外。去了以后，感觉那里被中国人包场了，一片中国话的海洋。动物园有个猛兽表演。我观察了一下，整个剧场只有一对年轻白人情侣，挤在中国人堆里头，探头探脑地显得很不自在。
剧场里人特别多。来晚的人有两个选择，一个是在过道或者后面找地方，一个是到第一排前面的空地上，坐在地上看。也只能坐在地上，因为要是站着的话，会挡着第一排的观众。
我来晚了，就带着童童坐在地上看，旁边的人也都坐在地上。只有一对老太太不肯坐，她们在中间拉着一个小女孩，三个......
前两天写了篇关于文青的文章，后台评论里有人提到了余秋雨。这让我想起以前写的一篇关于余秋雨老师的文章。他跟去西藏找灵魂的文青倒不太一样，算是某一类文青的标本吧。
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也不是说有多厌恶余秋雨。
我也读过一些余秋雨的文章，要说他有多坏多恶劣，我倒也没看出来，我感觉他就是个典型的假模假式文人。这样的文人在历史上也是有个流传继承的，一直有这么个风气。
单就文字而言，余秋雨这一类的作家也不算差，但问题在于他们的姿态太别扭。
他们写的永远是那种“美文”，他们随时思索，随时在领悟，随时在感动，随时......
我当然有别的话题可说，我也确实努力地说了。
那今天我就说点别的吧。
说说文青吧。
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看过我以前文章的人可能知道，我对那些去西藏洗涤灵魂的文青很不以为然。要洗涤灵魂，到哪里都能洗涤。只要别猥琐别懦弱，对世界有份好奇心，对他人有份善意，我觉得这样的灵魂就挺干净了，不需要到高原看人磕头才能洗涤。
那个《冈仁波齐》我也看了，没觉得有什么感动的。就是去朝圣，去磕长头，求个心理安慰。而且让孕妇也参与这种活动，明显是不妥的。大家的感动，我觉得很多是脑补出来的幻觉。
全家磕长头去圣山求保佑，就可以拍一个《冈......
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在判断事情上，我有点轻微的悲观主义。
我对任何过于美好的预期都不太相信，态度相对保守。前几年，股市大涨的时候，我的一位朋友就兴奋的像掉进苍蝇窝的蛤蟆，叫嚣着这次上涨只是大餐前头的凉菜，不久的将来沪市要冲八千点。我就觉得天下哪有这样的好事？凭啥？
结果没冲上八千点，凉菜也吃出个龙虾的价钱，他就不叫了。
对特别美好的大词，我出于本能也往往抱有一些怀疑，觉得一个事情说的太正面了，太美好了，就往往掩盖了一些负面的东西。而我觉得这个世界上的事情总是没有那么美满。
这个性格让我不太会上当赔钱。哪个人......
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六点钟了，诺亚山庄的俱乐部又喧闹起来了。
白泽餐厅位于山庄的中心，是整个诺亚山庄最大的聚会中心。餐厅旁边有巨大的礼堂，还有舞厅。至于左侧那座用赭石搭建的俱乐部，更可以说是山庄的核心沙龙。
陆隐吃完饭以后，没有回家。他有件事有处理，就走进俱乐部，从自动售卖机那儿拿了扎啤酒。陆隐朝四周张望了一阵。有个高个子男人走过他身边，似乎在朝他说什么，但是他只能听到一阵低沉的嗡嗡嗡声音。他好像认识这个人，但想不起来他的名字了。不过就算想起来也没什么用，这个人已经算是完蛋了。他朝这个男人同情地点了点头，就从他身边走了过去。
他找到了好朋友林立。林立是个软件工......
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